事，恶足为善养也？张君之造士，教之必因其材，会之必择其地，曲意责成，何难速效，殆深于善养之道矣。昔人谓鲁人陟岱岳必先东山，吴人涉沧溟必先震泽，由观法近也。诸士羹墙张君，是必举张君之廉于官、爱于士、誉于朝、戴于野者，观法之审矣。自是而得售于时也。以君之廉，廉于官；以君之爱，爱于士；以君之誉，誉于朝；以君之戴，戴于野，国家将有赖焉。夫非东山、震泽之谓欤！余谓是院之成，育士也，乃所以育天下也。《易》曰：“养贤及民。”则斯院顾不大哉？方今圣天子德象重华，道称六合，诸士云蒸霞变，润色鸿业，正惟其时。虽然，亦士之自养何如耳。良田无晚岁，膏泽多丰年，此县大夫意也。余不佞，特载笔为诸士申之。张君讳守让，号呐铭，庚午乡进士，南海人。
时万历己亥孟秋。门人杨名显、严九龄、杨名弟、赖尊贤、赖希颜、杨如林、叶联第、刘晴奎、叶春震、林璜、赖敬贤、赖希抃、严学光、刘芳、罗胤亨、李中桂、叶必正、赖如槚、林日森、严一槐、叶春阳、严九岳、林音、夏彦、严九穗、儒士刘延第、姜颐祥、邓继光、张友颜等立石
寺僧减饷祛蠧记
都御史 陈省撰
镡上游邑曰永安县，盖所隶新创邑也。邑有寺，寺各有田粮，大小不一。住持僧主之，照合境输赋役，若编氓，亡隆杀焉。方治平世，诸寺院号殷盛，名刹民田饷诚有不如。
自嘉靖间，岛寇倡乱，议以寺租充兵食饷，诸寺观始困耳。万历以来稍靖，诉诸当道，幸一少休。则委官按各郡邑清核其数，于中稍减，独镡郡及永邑未蒙减例。郡僧曰：“派则不一，委官之不靖也，胥徒之作诟也。”合而诉诸上。咸是先入之言而莫之信也，三诉而三不直。时永安宰张大夫曰：“一邑之政，孰非令所当求其是；一民失所，孰非令所当置其安。况僧住吾土，则吾氓也，可令其所失乎？”于是悉心详辨，盖数往复，然后得白，岁可免五十余金。大夫喜语诸僧曰：“兹而后庶几其少苏乎？”先是，僧极疲困，实以前僧多为豪猾，佥典寺租剥削，至数传不休；比征饷急，则又称贷取盈用益困。侯为榜，戒诸豪毋侵剥，间有告者辄为直之。于是豪右屏绝，诸僧稍是宁处矣。
诸僧曰：“今而后，知我侯之意非浅鲜也，兹僧辈一时之幸，一时之知感恩也。继此，孰知我侯苦心若是乎？”于是，僧真明、僧如规皆福之长乐籍，乃相与请南台东山馆，叩首请于幼溪曰：“某所主持，邑长令有惠利及于僧辈者如此，其用心之勤，恐后来莫之知感也，欲借重巨公惠一言以垂诸久。恃同邑，敢以请。”幼溪曰：“余素喜谈吏治，尤喜嘉赏羔羊素丝之节。彼邑来者，每向余语大夫洁廉孤高之操，亶亶不绝口，余所乐闻而不倦者。”遂删次其来请之词以与之。
严禁安沙开炉记
知县 何宗圣撰
安沙离城八十里，其俗尚节义，其人事、诗书，闽中称善地云。迩来凫几氏嗜利罔忌，谋于其地关岩、小苔溪取矿煽铁。众哗然，赴上诉焉。上以其害民，特下令禁之，而众又请予文记焉。予曰：以若所言，深得思患预防之义矣。盖君子举动，必早计于利、害之间。有利无害即行之，不遗余力也可；有害无利即止之，不俟终日也可。铁炉者，见其害未见其利者也。何者？炉一而行，集众数百，其来如集膻之蝇，弗待召也；其悍如负嵎之虎，未易驱也。利耶？害耶？安得泄泄然视之，而徐徐然逐之耶？予昔入境时，漈头山铅坑被人盗掘，凡两粤之亡命、异处之优人，日咸集焉。识者忧其乱在旦夕间矣。自将为首下诏狱，而不逞之徒始鸟兽散。此前之所经，弗早图几至于败坏；今赖早禁之，后即有嗜利者，亦胁息而不敢动。真得思患预防之义哉！且不徒防患已也。扶兴之气无轻泄，则酝酿之厚重为人钟。尝观嵩岳矣。嵩岳之中何物不储？然未闻古开之者。故含毓发越之奇生，“申及甫，维周之翰”，有以哉！安沙之山灵，尔曹不欲人轻泄，则储秀孕精。而且令节义之士垂名两间，无以波流茅靡易也；而且令诗书之儒竖业千载，宁以电光石火限也！此造化一定之理也，又何难与嵩岳并传哉？谨记，以告后之留心爱民者。
刘侯立田兴水利记
(晋江) 蒋德撰
剑南之属邑同永安，为上游名区，其发脉自南，郡峰排戟多像火星。设县初，激东溪之水开圳，由北入铁甲局而下，开沟屈曲至南城，外作方池，当中以注水。据形家坎离制伏之说，则以疏地脉，奠民居，意义亦渊以远矣。先是，设水夫一名，岁支工食银四两二钱，凡补铲疏浚，于是乎属之。百余年，灾眚不作，民有宁宇，况以汲、以盥、以耕、以耨，皆食其余润，利亦溥哉。
万历末年，有汰役之令，而水夫坐免，圳渠竟为涸辙。民是用恐，近屡议复，然工食无所出，即多方挪移